Kenapa Kisah Nabi Yusuf Disebut Sebaik-baik Kisah? 6 Alasan Menurut Ulama Klasik dan Kontemporer

Pernah menonton ulang film yang akhirnya sudah kita hafal, tapi tetap saja larut sampai menitikkan air mata? Biasanya bukan karena ceritanya mengejutkan, melainkan karena cara bertuturnya begitu pas. Nah, di sinilah kisah Nabi Yusuf punya tempat istimewa. Allah sendiri menyebutnya ahsanal qashash, sebaik-baik kisah, di awal surat yang memuatnya:

“Kami menceritakan kepadamu (Nabi Muhammad) kisah yang paling baik dengan mewahyukan Al-Qur’an ini kepadamu. Sesungguhnya engkau sebelum itu termasuk orang-orang yang tidak mengetahui.” (QS. Yusuf: 3)

Yah, kisah Nabi Yusuf itu mirip selembar kain songket Palembang. Dari jauh, yang terlihat hanya kain indah berbenang emas. Begitu didekati, kita baru sadar motif di sisi kiri dan kanannya saling bercermin, dan tidak ada satu helai benang pun yang ditenun asal-asalan.

Sedikit catatan jujur: para ulama tidak satu suara tentang apa yang dimaksud “terbaik” pada ayat itu. Sebagian memahaminya sebagai kisah Yusuf secara khusus, sebagian lagi memahaminya sebagai cara Al-Qur’an bercerita secara umum.

Saya coba rangkum 6 alasan dari ulama klasik hingga pemikir kontemporer. Yuk kita bahas satu per satu :

1.Diceritakan Langsung oleh Allah dengan Cara Terbaik

Alasan pertama justru terletak pada kata-katanya. Kata qashash berasal dari akar qashsha, yang berarti mengikuti jejak langkah demi langkah. Karena itu, sejumlah mufasir membaca qashash sebagai kata kerja yang dibendakan (masdar), sehingga ahsanal qashash berarti “penuturan yang paling baik”, bukan semata “cerita yang paling baik”.

Nouman Ali Khan, ustadz asal Amerika Serikat sekaligus pendiri Bayyinah Institute, merangkum tiga kemungkinan makna frasa ini: kisah terbaik di antara semua kisah, cara terbaik untuk menuturkan sebuah kisah, dan bagian terbaik dari kisah itu, yaitu bagian yang paling sarat petunjuk. Ia juga menyoroti penekanan “Kami yang menceritakan”. Artinya, pencerita kisah ini bukan Nabi Muhammad SAW, melainkan Allah sendiri.

Mengapa penting? Kisah Yusuf sebenarnya sudah dikenal Ahli Kitab sebelum Al-Qur’an turun. Jadi, keistimewaannya bukan pada “berita baru”, melainkan pada cara menceritakannya.

2.Satu-satunya Kisah Nabi yang Utuh dalam Satu Surat

Coba bandingkan dengan kisah Nabi Musa. Potongannya tersebar di banyak surat, dan masing-masing potongan menyorot sisi yang berbeda. Kisah Nabi Yusuf tidak begitu. Kisahnya dituturkan dari awal sampai akhir, runtut, di satu surat yang sama, Surat Yusuf yang terdiri dari 111 ayat.

Menurut riwayat yang dinisbatkan kepada Ibnu Abbas dan Qatadah, surat ini bahkan turun sekaligus, kecuali beberapa ayat. Penuturannya pun hemat: menurut Nouman Ali Khan, sekitar satu dekade kehidupan Yusuf cukup dirangkum dalam empat ayat, karena detail yang tidak membawa petunjuk memang dibuang.

3.Struktur Kisah Nabi Yusuf yang Simetris seperti Cermin

Di sinilah analogi songket tadi menemukan maknanya. Dalam ceramahnya, “S. Yusuf: The Incredible Symmetry of the Story”, Nouman Ali Khan mengajak pendengarnya melihat Surat Yusuf bukan sebagai cerita yang berjalan lurus dari awal ke akhir, melainkan sebagai susunan yang saling bercermin. Ia berangkat dari kajian Jawad Anwar Qureshi, “Ring Composition in Sūrat Yūsuf (Q 12)”, yang terbit di Journal of the International Qur’anic Studies Association (2017). Versi awal kajian ini bahkan meraih Andrew Rippin Best Paper Prize yang pertama dari asosiasi tersebut.

Ring composition (susunan melingkar atau cincin) adalah pola bertutur yang dikenal dalam banyak teks kuno. Ceritanya bergerak maju sampai ke satu titik tengah, lalu “berbalik arah” dan mengulang tema-tema sebelumnya dalam urutan terbalik: A, B, C, lalu pusat, kemudian C’, B’, A’. Bagian pertama dan terakhir saling menjawab, bagian kedua dan kedua dari akhir saling menjawab, dan seterusnya. Masih bingung? Bayangkan menaiki tangga sampai ke lantai paling atas, lalu turun lewat tangga yang sama sambil melewati anak tangga yang tadi kita injak.

Lingkaran Luar: Dari Mimpi ke Mimpi

Kalau dilihat dari jauh, Surat Yusuf tersusun dalam tujuh blok yang simetris:

• A (ayat 1–3): pengantar kepada Nabi Muhammad SAW tentang “kisah yang paling baik”, bercermin dengan A’ (ayat 102–111), penutup yang kembali menyapa beliau.
• B (ayat 4–6): Yusuf kecil menceritakan mimpinya kepada sang ayah, bercermin dengan B’ (ayat 99–101), ketika mimpi itu menjadi kenyataan, juga dalam percakapan ayah dan anak.
• C (ayat 7–18): drama keluarga Ya’qub yang berujung pada perpisahan, bercermin dengan C’ (ayat 58–98), drama keluarga yang sama yang kali ini berujung pada pertemuan kembali.
• D (ayat 19–57): pusat lingkaran, yaitu kehidupan Yusuf di Mesir.

Yang menarik, pasangan-pasangan ini dikunci oleh kata dan kalimat yang sama. Ayat 3 dan ayat 102 sama-sama menegaskan bahwa Nabi Muhammad SAW sebelumnya tidak mengetahui kisah ini. Ungkapan “takwil mimpi” (ta’wilil ahadits) muncul di ayat 6 ketika Ya’qub menjanjikannya, lalu muncul lagi di ayat 101 ketika Yusuf mensyukurinya. Kalimat Nabi Ya’qub, “Sebenarnya dirimu sendirilah yang memandang baik perbuatan (yang buruk) itu; maka kesabaran yang baik itulah (kesabaranku)”, diucapkan dua kali: di ayat 18 ketika Yusuf hilang, dan di ayat 83 ketika Bunyamin tertahan di Mesir.

Bahkan baju Yusuf ikut menjadi penanda. Baju berlumur darah palsu menjadi bukti dusta (ayat 18), sedangkan baju yang dikirim Yusuf ke Kan’an menjadi kabar gembira yang mengembalikan penglihatan Ya’qub (ayat 93 dan 96). Di tengah-tengahnya, baju yang robek dari belakang menjadi bukti kejujuran Yusuf (ayat 25–28). Satu benda, tiga peran, dan posisinya pun simetris.

Lingkaran Dalam: Yusuf di Mesir

Keajaibannya tidak berhenti sampai di sini. Menurut Qureshi, blok tengah (ayat 19–57) ternyata juga tersusun sebagai cincin tersendiri, semacam cincin di dalam cincin:

Perhatikan polanya. Setiap langkah turun di paruh pertama dibayar lunas oleh satu langkah naik di paruh kedua, dalam urutan terbalik. Yusuf jatuh dari budak ke tahanan, lalu naik dari tahanan ke pejabat negeri, melewati “anak tangga” yang sama. Blok ini pun diapit oleh kalimat yang sama: “Dan demikianlah Kami memberi kedudukan kepada Yusuf di negeri (Mesir)”, yang muncul di ayat 21 dan diulang hampir sama persis di ayat 56. Seruan para wanita, hasya lillah (Mahasempurna Allah), juga terdengar dua kali, di ayat 31 dan ayat 51.

Mengapa Titik Tengahnya Mimpi Sang Raja?

Pertanyaan ini kembali membuat kita takjub. Dalam struktur cincin, bagian tengah biasanya menjadi engsel cerita, tempat nasib berbalik arah. Qureshi menempatkan mimpi sang raja (ayat 43–44) di titik itu, karena sejak raja bermimpi, seluruh keadaan Yusuf mulai berbalik. Seorang tahanan yang sudah dilupakan orang tiba-tiba dicari oleh istana.

Pesannya terasa sangat dalam. Titik balik hidup Yusuf tidak datang dari usahanya melobi, melainkan dari sebuah mimpi yang Allah hadirkan di tidur seorang raja. Ini selaras dengan benang merah surat ini: “Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya” (QS. Yusuf: 21).

Qureshi juga mencatat cincin yang lebih kecil lagi pada ayat 35–42. Pusatnya adalah dakwah Yusuf kepada dua teman sepenjaranya (ayat 37–40): “Hai kedua penghuni penjara, manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa?” (QS. Yusuf: 39). Jadi, tepat di dekat jantung kisah ini, yang bergema adalah pesan tauhid.

Jauh sebelumnya, Mustansir Mir dalam artikel “The Qur’anic Story of Joseph: Plot, Themes, and Characters” (The Muslim World, 1986) sudah mengamati pola yang mirip: ketegangan dibangun di paruh pertama, lalu diurai satu per satu dalam urutan terbalik di paruh kedua.

Sedikit catatan jujur: pembagian struktur seperti ini adalah hasil kajian manusia atas teks, bukan bagian dari wahyu itu sendiri, dan para pengkaji kadang berbeda pendapat soal batas tiap bagian atau letak titik tengahnya. Namun ketika banyak pengkaji dari latar berbeda menemukan pola yang serupa, pada surat yang turun secara lisan kepada seorang Nabi yang tidak membaca dan menulis, kita punya alasan untuk berhenti sejenak dan takjub. Subhanallah.

4.Paling Kaya Pelajaran dan Tokoh

Ulama klasik banyak menyoroti isi kisahnya. Al-Tsa’labi dalam al-Kasyf wa al-Bayan, sebagaimana dirangkum tafsiralquran.id, menyebut tidak ada kisah lain dalam Al-Qur’an yang memuat pelajaran dan hikmah sebanyak kisah ini. Panggungnya pun sangat ramai: ada nabi, orang saleh, malaikat, setan, raja, budak, pedagang, dan ulama. Temanya merentang dari tauhid, tafsir mimpi, perdagangan, sampai politik.

Al-Baghawi menambahkan bahwa kisah ini penuh pelajaran, hikmah, dan tutur kata lembut yang menggembirakan hati, serta bermanfaat untuk urusan agama maupun dunia. Rentang waktunya pun panjang: menurut Ibnu Abbas dan mayoritas ulama, sekitar 40 tahun dari mimpi Yusuf hingga reuni keluarga.

Artinya, hampir setiap peran dalam hidup kita punya cermin di kisah ini. Kakak yang iri, ayah yang menahan rindu, pemuda yang digoda, pegawai yang difitnah, sampai pejabat yang mengelola krisis pangan. Bagian Yusuf menolak godaan, misalnya, adalah pelajaran pengendalian diri tingkat tinggi. Kita sudah pernah membahas betapa pentingnya kemampuan ini pada tulisan tentang pelajaran pengendalian diri dari Marshmallow Test.

5.Penghibur bagi Rasulullah di Masa Tersulit

Konteks turunnya surat ini membuat kita makin terharu. Surat Yusuf turun di Makkah, menurut sejumlah ulama setelah ‘Amul Huzn (Tahun Kesedihan). Pada masa itu Rasulullah SAW kehilangan Khadijah dan Abu Thalib, lalu ditolak dengan kasar oleh penduduk Thaif.

Ada pula riwayat Sa’d bin Abi Waqqash yang dicatat Ibnu Jarir ath-Thabari dan al-Hakim (yang menilai sanadnya shahih): para sahabat merasa jenuh lalu meminta Rasulullah bercerita, maka turunlah awal Surat Yusuf. Dua riwayat ini tidak saling meniadakan. Keduanya menggambarkan hati yang sedang lelah dan butuh dikuatkan.

Lalu Allah menghadirkan kisah seorang nabi yang dikhianati keluarga, diusir dari kampung halaman, difitnah, dipenjara, tetapi akhirnya dimuliakan. Pesannya seolah berkata, “Jalanmu pun akan seperti ini.” Dan sejarah mencatat, tak lama kemudian Rasulullah hijrah, lalu kelak kembali ke Makkah sebagai pemenang. Kisah para nabi memang bukan dongeng pengantar tidur, tetapi cermin sejarah yang penuh ibrah, sebagaimana juga kita renungkan dalam pelajaran dari jatuh bangunnya peradaban dunia.

6.Berakhir Bahagia Lewat Sabar dan Pemaafan

Banyak kisah dalam Al-Qur’an berakhir dengan kebinasaan kaum yang durhaka. Kisah Nabi Yusuf berbeda. Mustansir Mir mencatat bahwa semua tokoh “jahat” di dalamnya akhirnya berubah, sehingga kisah ini nyaris “tanpa pihak yang kalah”. Saudara-saudara Yusuf bertobat, istri pembesar Mesir mengakui kesalahannya, dan keluarga yang tercerai-berai kembali utuh.

Kuncinya ada pada dua sikap. Pertama, sabar. Nabi Ya’qub tidak menyimpan kesedihan sendirian, tetapi berkata, “Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku” (QS. Yusuf: 86). Doa-doa para nabi yang lahir dari kesabaran seperti ini juga bisa kita temukan dalam kumpulan doa dalam Al-Qur’an.

Kedua, pemaafan. Ketika berada di puncak kekuasaan dan bisa membalas apa saja, Yusuf justru berkata kepada saudara-saudaranya, “Pada hari ini tak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni (kamu), dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang” (QS. Yusuf: 92). Al-Tsa’labi bahkan menjadikan kesabaran dan kemuliaan Yusuf dalam memaafkan sebagai salah satu alasan kisah ini disebut terbaik.

7.Penutup: Yuk, Membaca Ulang Kisah Nabi Yusuf dengan Mata yang Baru

Kalau diringkas, kisah Nabi Yusuf disebut sebaik-baik kisah karena dituturkan langsung oleh Allah dengan cara terbaik, utuh dalam satu surat, tersusun simetris seperti cermin, kaya pelajaran dan tokoh, turun sebagai penghibur di masa tersulit Rasulullah, dan berakhir bahagia lewat sabar serta pemaafan.

Kembali ke songket tadi. Kain yang sama bisa kita pakai bertahun-tahun tanpa pernah memperhatikan motifnya. Begitu juga Surat Yusuf, yang mungkin sudah sering kita dengar dalam bacaan imam. Mulailah dari yang kecil: baca satu halaman terjemahannya setiap hari, lalu perhatikan ayat mana yang bercermin dengan ayat lainnya. Siapa tahu, di salah satu “motifnya” kita menemukan diri kita sendiri.

Pada akhirnya, Allah menutup surat ini dengan pengingat: “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal” (QS. Yusuf: 111). Semoga Allah memberi kita kesabaran Nabi Ya’qub dan kelapangan hati Nabi Yusuf dalam menghadapi ujian hidup. Amin.

Semoga bermanfaat.